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《细讲弟子规》第38集课程复讲 |
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华红霞学长 |
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一、学习提纲
1、生活中如何落实“待婢仆，身贵端。虽贵端。慈而宽”；
2、以理服人与以势服人的区别是什么；
3、生活落实《弟子规》就是处好人际关系（泛爱众）；
4、《弟子规》整本教诲是以什么字贯穿？如何理解；
5、中国最重要的两股精神是什么？两者的关系是什么？
6、为什么李炳南老师要求净空老教授学习要遵守三个条件？
二、学习报告
1、生活中如何落实“待婢仆，身贵端。虽贵端。慈而宽。”
“虽贵端。慈而宽。” “贵”，绝对不是有地位而已，而是指在这个地位的背后一个更重要的实质，就是本分。当我们愈有这个地位，所承担的社会责任就愈重，我们更要战战兢兢，时时去体会下属、人民的需要，这样才不会辜负这个地位，而当我们时时有这样存心，才能真正契入富贵的真义。人敬者贵，当所有的人都打从心里尊敬你，这才是真正的贵人。
汉朝有个读书人叫刘宽，他很有雅量。有一次他的仆人不小心将热茶洒在他的朝服上，而朝服是上早朝要穿的。刘宽不但没有责怪他，反而第一个反应是说：你的手有没有烫到？当一个人有这样的德行，他的家庭会非常和乐，人民也会非常效法他的德行，会影响整个朝廷，影响整个民心。
所以，对于仆人、员工，我们应该给予爱护，同时也要好好的教育他们，当他们有这些正确的思想观念以后，他们的人生一定会转变、家庭一定会有很好的发展。对于房客，我们不要只建立在钱的基础上，要相互关心、问候，当我们肯伸出这样的关怀，就可以落实圣贤教导的“四海之内皆兄弟也”。当我们有这样雅量，往后走到各地，相信会有很多的人把我们兄弟，当家人一样的看待。
2、以理服人与以势服人的区别是什么。
“势服人，心不然，理服人，方无言”，假如我们是用权势、用地位去压别人，虽然表面对我们毕恭毕敬，但他的心会不服气，可能鞠躬完离开他的视线后，就变一个脸、就开始数落我们骂我们。当然，出现这种情况，我们应该好好反省自己，这样的尊重是虚华的、浮面的，而不是发自内心的。
有一个小朋友说：妈妈打我都忘记了，但是爸爸打我，每次都记得很清楚。同样是处罚，为什么差这么多？原因在于用心不同。妈妈打他，是爱护他、是管教他，所以打完后他心里也明白自己错了，反而会去改正；但是爸爸打他，出发点不见得是要教育他，有可能是脾气一来打他一顿，所以他的心里很不服气，每次都记得很清楚。所以，我们用什么态度对待别人，他接收得一清二楚，所以要“理服人，方无言”。
家庭如是，工作、企业之中亦如是，应该遵循着道理，理服人，方无言，要用平等，才能让人心平和；要用关怀、要用爱敬，才能让整个团体气氛愈来愈祥和，愈来愈和善。
3、生活落实《弟子规》就是处好人际关系（泛爱众）。
“泛爱众”用现在的名词叫做人际关系学，如何把人际关系处好？就是要落实《弟子规．泛爱众》的教诲。一个人能爱护众人，必然是从孝悌的基础开始扎根，必然是从家庭开始，学习对人的关怀、对人的付出。孔夫子在《论语》中提到“孝弟也者，其为人之本与”，所有人际关系的能力必然都是从家庭出发，一个人人格的建立关键还是在家庭之中，所以我们为人父母一定要很谨慎，因为家庭的教育是天天都在潜移默化。
我们可以把人与人的关系处理整理成一个“让”字。
一是礼让。“让则有余，争则不足”，人与人相处要能够礼让，礼让是人与人之间最优美的距离。当我们遇到一位很有礼貌的朋友，我们的感受一定是很舒服、很欢喜，纵使是再亲的人，或是夫妻、或是父子，也应该以礼相待，不能因为太亲了，都不尊重。当一个人从小懂得以礼相待，他就会成为一个懂分寸的人，成为一个有分寸的人，所以学礼重要。
二是忍让。“忍”字，一个心、一把刀，这是会意字，代表忍的功夫要达到人家拿刀放在你的胸口，你也要不为所动的境界。这个刀比喻人锋利的言词，别人给我们讥讽、毁谤，也要能够忍得下来，我们要明白这些情绪的反应都只是暂时的，不要跟他计较，应该给予包容的态度。“以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过”，其实很多的态度一念转过来，可能就从地狱到天堂，人同此心，心同此理。所以忍让当中最重要，要有一个宽恕的心。
子贡曾经问夫子，有没有哪一个字可以终身奉行。夫子就举出了这个“恕”，其实恕跟仁爱的仁意思完全兼容。恕者如其心，就是处处从他的角度去设想，自然很多冲突就解开了。所以当一个人懂得忍让，就可以在无形当中化干戈怒气于无形。这一忍，忍出了自己的德行，也忍出了对方的惭愧，而且更保持了彼此的关系。
三是谦让。当我们懂得谦虚，别人就如沐春风；相反，当我们有钱、有才华，就得意洋洋，那这一股傲气就会让身旁的亲友觉得很有压力。谦让，能够替他人留余地，让人家好受，不让人家感觉矮你一截。同时当我们谦卑就可以赢得很多长者给我们提携、给我们指导，所以这个“谦”益处很多。《易经》说“谦卦六爻皆吉”，当我们处处韬光养晦，处处给人家余地，慢慢的就变成一个时时能替人设想的人。
当我们从小就告诉孩子礼让，他会成为一个有分寸的人；告诉忍让，他就可以与人相处一团和气，不发生冲突；教他谦让，他就时时谦卑，懂得替人家着想，替人家留余地。
4、《弟子规》整本教诲是以什么字贯穿？如何理解；
《弟子规》整本教诲是以“礼“贯穿，对父母恭敬就是“入则孝”，是礼；对兄弟友爱、尊敬长辈就是“出则弟”，是礼；“谨”部分，对物品爱惜、用物有定位、不糟蹋食物，是用礼貌的态度对待食物，是礼；言语中对人有礼貌，说话有信，也是礼。 “泛爱众”也是礼貌的态度；“亲仁、余力学文”中，对于仁德、对于老师一定要以礼相待，对学问要恭敬对待。所谓“一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益”，礼的本质就是恭敬之心，而恭敬心就是我们的本善，就是我们的真心。
5、中国最重要的两股精神是什么？两者的关系是什么？
中国最重要的两股精神就是孝道跟师道，而师道是建立在孝道的基础之上，所谓“夫孝，德之本也”，道德的根本在孝，会孝顺父母的人，他一定希望成就自己，扬名于后世，以显父母，所以他对师长一定也会非常恭敬。之前也提过亲师合作，父母跟老师密切配合，就能够把孩子教得很好。
那现在亲师配合还需要更进一步，一来家长认知家庭教育重要性不足，觉得教孩子是老师的事，又由于比较溺爱小孩，所以在学校一发生什么事情，直接找校长，就把事情搞得很复杂。而在学业当中是“一分诚敬，得一分利益”，当小孩看到父母动不动就可以去告老师，那他对老师不会尊敬。当老师不敢教，孩子就不可能会有德，不可能有孝，所以这是一个恶性循环。二来现在师道比较式微。为人师的也要反省反省，绝对不能去求小孩、家长都要非常尊重我们。
师道的尊严必须靠家长教孩子，也必须靠老师自己演好的榜样，让人家尊敬。古代确实为人师者，都是安贫乐道，很受到社会大众的尊敬；同时家长也确确实实能抓住机会教孩子对老师恭敬，所以古代都有拜师之礼，虽然只是一个礼仪，三跪九叩，却已经把孩子学业的根基扎下去。
6、为什么李炳南老师要求净空老教授学习要遵守三个条件？
中国的道统特别强调师承，什么是师承？这值得我们好好来了解。释净空教授到台中去跟李炳南老师学习时，李老师对他说：你要跟我学有三个条件，要遵守得了才能教。第一个只能听老师一个人讲；第二个所有要看的书、要接触的东西，都要老师同意才能看；第三个以前所学一概不承认。
我们不要只看到这规定的严格，而要看到规定所带来往后的影响、往后的利益，这样我们就能够安下心来遵守：
第一，只能听老师一个人讲。当我们还没有契入真实学问，就可能会在枝末中打转，接触的东西愈多，最后更摸不着头绪，一个老师一条路，两个老师两条路，三个老师三岔路，四个老师十字街头。所以李老师开出来的第一个条件，那是在保护学生的知见。“教之道，贵以专”，教跟学是一件事，所以学之道也要贵以专才行。
第二，所有的书要老师同意才能看，这是保护学生。
第三，以前所学一概不承认。这个用意在哪？所谓半瓶醋响叮当，半吊子是最难学习。所以李老师要他全部放下，把心中的东西倒空，用一个虚心谦卑的态度来受教，这样才能学得好，所以这三个条件是很深远的意义。
净空老教授守了三个月后，内心非常高兴，就跑去跟老师说：老师，这三个月当中，我已经感受到，因为守了这三条，心愈来愈清净，而清净心能生智慧，能生觉照。所以他跟老师说：我不止要守五年，我要再加一倍，要守十年。
同样，当我们跟着古圣先贤学习的时候，也一定要做到这三个条件，不能再看一大堆杂书，一定要遵循着老路子走，不然就可能“不听老人言，吃亏在眼前”。我们要找老师，要跟着老师好好学习，这个“跟”最重要的不是身体跟，而是心要跟，老师能教一句，我们就要去落实一句。
2012年11月27日
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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